5 февраля 2023

Как жили львовские евреи в княжеские времена и Средневековье

Related

Он знал как считать “легочное сердце” и туберкулез – профессор Владимир Фрайт

Этому выдающемуся медику удалось пережить ад Второй мировой, получить...

 Выдающийся львовский стоматолог – Иван Готь

В 1992 г. кафедру стоматологии Львовского медицинского университета возглавил...

Борис Билинский – один из ведущих онкологов Украины

Ежегодно в Украине диагностируется более 200 тыс. случаев онкологии....

Как во Львове спасли новорожденного мальчика с редкой патологией

Львовские врачи спасли маленького Максима с врожденным заболеванием –...

Share

История львовских евреев начинается с момента основания города. Первые еврейские поселения во Львове образовались у подножия Замковой горы. Как они здесь появились и как развивали свои общины, читайте дальше на ilvivyanyn.com.

Откуда прибыли евреи?

По мнению некоторых историков, часть евреев переехала во Львов в княжеское время после того, как Киев разрушили монголы. Другие историки считают, что евреи прибыли с караимами (тюркским народом) из Византии или даже могут быть потомками жителей Хазарского каганата.

Существует также мнение, что евреи здесь поселились еще во времена до-львовского поселения. В IX веке иудеи из Перемышля привозили товар на русские земли, возможно, и в Галицию. Когда князь Лев перенес столицу во Львов из Галича, то поселил возле русинов другие народы, среди которых были евреи. Как бы там ни было, евреи были во Львове издавна, а их община – самой большой на Руси.

В XIV веке во Львов прибыли евреи из Германии и Богемии (историческая область Чехии) после того, как король Польши Казимир III завоевал Львов в 1349 году. Казимир – единственный из европейских монархов, приказавший принимать евреев-изгнанников из других стран. В 1367 году львовские евреи получили автономию, право на свободную торговлю и кредитование, а также безопасность от преследований. Польский историк Ян Длугош объяснил такое благородство личной симпатией короля к еврейке Эстер.

Сосуществование двух общин

Львов был единственным городом в Европе с двумя еврейскими общинами – городской и пригородной. Самая древняя и многочисленная община находилась в Краковском пригороде, другая – в самом городе на улице Еврейской (там проживала с XIV века). На Еврейской (потом – улица Федорова) переселились некоторые состоятельные евреи из Подзамче, а часть прибыла из западных стран.

По словам историка Якуба Шаля, евреи княжеского города были похожи на другое население Львова: это отражалось в языке, одежде, обычаях. До XVIII века общины враждовали, например, их представители не заключали друг с другом браки. Евреи пригорода находились в более выгодном экономическом положении, поскольку о них заботились королевские старосты, стремившиеся увеличить доходы короля и, соответственно, собственные.

Средневековый Львов

В центре города евреи были ограничены в торговле и ремесле, они подчинялись магистрату. Зато получали лучшую защиту от нападений врагов. Обе общины имели отдельные суды, правительство, школы, госпитали и цеха. Общим было только кладбище в Краковском пригороде (на территории Краковского базара). Там также хоронили караимов, живших в Краковском пригороде, пока они в XVI веке не переехали в село Давыдов.

Центр средневекового Львова

Пожары, развитие квартала и уклад жизни

Евреи города могли жить только в пределах своего квартала. Если в XIV веке община имела в собственности несколько деревянных домов, то со временем гетто разрослось и заняло улицы Федорова и Староеврейскую. Ночью Еврейские ворота (на выходе с улицы Федорова на Русскую улицу) закрывали. Эта местность была плотно застроена, из-за чего часто случались пожары. Например, 5 августа 1494 года огонь разрушил не только еврейские дома, но и опрокинулся на соседние окрестности, сжег ¼ территории города.

В 1616 году еврейский квартал сгорел дотла, тогда власти позволили иудеям построить новые дома. Во избежание пожаров дома должны были иметь каменные подвалы и печи.

Самые древние синагоги во Львове были деревянными. Первые каменные – Большая городская синагога (стояла в центре города) и частная синагога Нахмановича. Большая городская была средоточием жизни еврейской общины: в синагоге проводили суды, выборы и разные собрания. В 1634 году евреи получили разрешение на строительство отдельного здания для собрания кагала (еврейской общины). Его построили напротив синагоги.

Большая городская синагога

Важнейшая личность в еврейской общине – раввин, то есть духовный лидер. С конца XVII века во Львове был городской и пригородный раввин. Им подчинялся еврейский суд.

Со второй половины XVI века во Львове при синагогах создавались иешивы (еврейские религиозные учебные заведения), где творили ученые и раввины. Квартал развивался равномерно. Богатым иудеям городские консулы дарили пустые земельные участки на Федорова, где раньше жили русины. В 1556 году власти обязались построить евреям колодец с питьевой водой. В то же время евреи должны были ежегодно платить по 20 золотых и 4 гривны за пользование городскими дорогами и мостами.

Экономической основой квартала была торговля, ремесло и ростовщичество (предоставление денег взаймы). Состоятельные евреи часто арендовали поместья у феодалов и торговали в них алкоголем. Некоторые евреи владели винокурнями и пивоваренными заводами, работали таможенными и налоговыми агентами, кредиторами и откупщиками налогов. В общем, евреи сыграли важную роль в экономической жизни Львова, который в то время был центром транзитной торговли Польши с Турцией.

Еврейское население постоянно росло, что обусловило рост цен на землю на территории гетто. Чтобы сэкономить, строили высокие дома (до 5 этажей). Каменная застройка на улице Федорова – дело рук богатых иудеев.

17 февраля 1645 года вновь произошел масштабный пожар в еврейском квартале. Пострадали обе общины еще во время осады Львова войсками Богдана Хмельницкого в 1648–49 годах и в последующих войнах второй половины XVII – начала XVIII веков.

Впоследствии застройка в квартале настолько уплотнилась, что после казацких, татарских и московских нашествий евреи начали выезжать в окрестные городки и оседать за пределами территории гетто.

Антиеврейские погромы и казни

Кроме того, что иудеи страдали от нападений врага, они потерпели еще и от львовян-христиан. Между ними постоянно шла борьба, хотя и евреи сыграли важную роль в отбивке атак русских войск во время русско-польской войны 1654–67 годов. Шляхта, солдаты и даже студенты-иезуиты часто организовывали против евреев погромы.

Религиозная нетерпимость, распространявшаяся по территории Польши во время «шведского потопа» 1664 года, добралась и до Львова. Тогда погибли 129 евреев, а множество их домов было разрушено. Иезуитские студенты подожгли Пригородную синагогу, в результате чего погибли 100 человек. За допущение погрома король Ян Казимир осудил виновников, а также арестовал на 6 недель консулов и бургомистра. Еще часть еврейских домов сгорела во время вторжения шведов в 1704 году.

Антисемитские настроения во Львове стремительно росли. В 1710 году казнили еврейку из Дрогобыча Адель. Ее безосновательно обвинили в смерти христианского ребенка и требовали, чтобы она приняла христианство. Этого женщина не сделала и была казнена.

В 1728 году приговорили к смертной казни раввина Щирецкого и братьев Хаима и Иегошуа Рейцессов. Щирецкий смог убежать из тюрьмы, Иегошуа покончил с собой за решеткой, а Хаиму предложили принять христианство, чтобы выжить. Хаим отказался и терпел сверхчеловеческую пытку, впоследствии умер. Общине удалось выкупить пепел братьев и похоронить их на еврейском кладбище в одной на двух могиле с надписью «И весь Израиль плакал…»

Во второй половине XVIII века по всей Галиции распространилось мистическое ответвление иудаизма – хасидизм. Оно зародилось в начале XVIII века на украинском Подолье. Течение возникло как оппозиция к ортодоксальному иудаизму. Хасидизм предпочитает простую и душевную веру, это своеобразный бунт против формализованности в религии. Течение быстро распространилось за пределами страны, в частности, получило популярность в США, Израиле и Великобритании.

.,.,.,.