Галичане как никто другой любят и чтят народные традиции. И хотя современное празднование Рождества и другие зимние праздники во Львове существенно отличаются от того, как праздновали эти даты у нас сотню лет назад, однако общим всегда будет чествование этих традиций, рассказывает сайт ilvivyanyn.com.
Детальнее о том, как галичане отмечали рождественские праздники и Новый год сто лет назад читайте в материале ниже.
Первые новогодние елки во Львове
Елку как праздничное дерево начали украшать еще издавна – впервые упоминания об этом находим еще у древних германцев, которые таким образом чтили дух леса. Хотя деревья украшали и до этого — например, такой обычай существовал у древних греков, однако неизвестно, украшали ли греки именно елку.
Хроника города Штрансбурга от 1605 года содержит информацию о том, что жители ставили в своих домах елки и украшали дерево разноцветными бумажными цветами, яблоками и даже сахаром. Были на деревьях и другие вкусности. Такой обычай впоследствии переняли голландцы и чехи, а потом первые елки начали украшать и в Польше, откуда этот обычай перешел и к галичанам.
Таким образом, с девятнадцатого столетия жители Галиции начали устанавливать первые елки. Раньше дома также украшали к праздникам, однако это были, в основном, только елочные ветки.
Новый год или Рождество?
Исторически сложилось так, что гораздо большим праздником для галичан было (так и осталось до сих пор) Рождество Христово. Новый год также отмечали, однако далеко больше почиталось само Рождество, поэтому праздничную елку, скорее всего, можно было назвать рождественской, чем новогодней. Да и устанавливали деревце в домах галичан не перед Новым годом, а именно перед Рождеством.
Как украшали елку галичане сто лет назад?
Сто лет назад у галичан, очевидно, не было слишком большого выбора игрушек и иллюминаций для украшения дерева. Украшали елки в соответствии с состоянием — кто был более богатым, то мог позволить себе изысканные и утонченные новогодние украшения, которыми можем сегодня полюбоваться в исторических музеях.
Кто был «бедняком» или принадлежал к семьям со средним достатком, тоже не отказывали себе в создании праздничной атмосферы и украшении деревца. Галичане украшали елки яблоками, собственноручно сделанными украшениями из соломы, орешками, упакованными в фольгу или бумагу. Делали украшения из цветной бумаги и даже яичной скорлупы — словом, все, чем только можно было «одеть» дерево, чтобы в доме воцарился дух Рождества и праздничная атмосфера.
Наши прабабушки и прадеды могут рассказать, как создавали шарики из старых газет, украшали дерево свечами (чтобы дерево не загорелось, к свечам прикрепляли специальные «лапки»). Для бедных малышей того времени наиболее желанными украшениями праздничного дерева были медовички и конфеты.
Новый год и Сильвестр
Галицкие поляки и украинцы праздновали когда-то Новый год в разные даты. 31 декабря для поляков было праздником Сильвестра (римский епископом, который умер в 335-м году и поймал страшное чудовище — Левиафана). Согласно преданию и повериям поляков, когда Левиафан вырвется на свободу, то наступит конец света. Поскольку годы шли, а Левиафан так и не вырывался на свободу, то был хороший повод праздновать Новый год.
У украинцев начало следующего года отмечали в несколько иное время – 14-го января. Правда, впоследствии в больших городах, а затем и в селах, начали праздновать в ночь с 31 на 1 января, как и в наши дни. Но даже с перестановкой дат Новый год не был столь значим для украинцев, как Рождество Христово.
К слову, интересный факт: галицкие малыши в период зимних праздников могли надеяться на два подарка. Первый — на традиционный День святого Николая, второй — в школах, где на советский лад по идеологическим соображениям ввели Деда Мороза с конфетными, как правило, наборами.
Забытые традиции галицкого Рождества
Галицкое Рождество сотню лет назад — это было нечто очень теплое и семейное. Существовало немало традиций. Среди самых известных – когда хозяин во время Святой вечери брал ложку кутьи (это считалось основным блюдом) и подбрасывал ее к потолку. Существовало поверье, что чем больше содержимого ложки прилипнет к потолку, тем богаче будет новый год. В наши дни такой символизм просто исчез, лишь кое-где в селах сохранился такой обычай, а вот в условиях урбанизации и городской жизни его сохранить до сих пор не удалось.
Была и «соломенная» традиция. Самые маленькие представители семейства на Святую вечерю устраивались на соломе под праздничным столом, который принес в дом хозяин, и кудахтали. Так делали, чтобы в будущем году был хороший выводок цыплят.
Дедушки и бабушки вспоминают также, что после Святой вечери со стола не убирали до утра. Считалось, что на такую трапезу приходят умершие предки, а когда стол оставляли накрытым, приглашали таким образом умерших присоединиться. Иногда даже ставили пустые столовые приборы для усопших членов семьи, что также символизировало приглашение к трапезе.
Галицкий дидух и его ценность
Еще одним хорошим обычаем была установка в доме не только елки, но и дидуха – культа рода. Украинцы издавна были нацией земледельцев и рождественский дидух напрямую связан с этим. Исследователи полагают, что такой сноп был помещением, где зимовал дух предка. Дело в том, что дидух выполнял две важные функции — чествование умерших предков и обеспечение хорошего урожая в грядущем году.
Глубокую символику имело и название дидуха. Такой сноп называли дидухом потому, что это было символом умерших предков. Поэтому его и выносили из дома только после праздников — когда заносят праздничный сноп, то приглашают предков, когда выносят — отводят.
Кое-где была традиция сжигать дидух на третий день Рождества – это делали для того, чтобы согреть покойных прародителей.
Дидух, в отличие от многих других традиций, и сейчас частенько вносят в дом или квартиру галичане. Современные создатели таких снопов имеют куда больший выбор всевозможных безделушек, чтобы дидух выглядел стильно. В преддверии Рождества на многих локациях, стихийных и не только рынках, можно найти праздничные старики разных размеров и с разным наполнением, которые изготовляют бережными руками мастера и мастерицы, сохраняя давнюю галицкую традицию для потомков.
